(En entrevista con El País, abril de 2008)
miércoles, 27 de abril de 2016
Mario Bunge sobre Heidegger
Heidegger tiene todo un libro sobre El ser y el tiempo. ¿Y qué dice sobre el ser? "El ser es ello mismo". ¿Qué significa? ¡Nada! Pero la gente como no lo entiende piensa que debe ser algo muy profundo. Vea cómo define el tiempo: "Es la maduración de la temporalidad". ¿Qué significa eso? Las frases de Heidegger son las propias de un esquizofrénico. Se llama esquizofacia. Es un desorden típico del esquizofrénico avanzado.
Bertrand Russell sobre G. W. F. Hegel
La filosofía de Hegel es tan extraña que nadie habría podido esperar que lograse hacer que hombres cuerdos la aceptasen; pero lo logró. La expresó con tanta oscuridad que la gente pensó que debía de ser profunda. Puede ser fácilmente explicada con lucidez en palabras sencillas, pero en ese caso su absurdidad se torna palmaria.
martes, 26 de abril de 2016
Representaciones Figurativas como Materialidad Social
El desarrollo de dichos puntos de partida teóricos condujo a tres preguntas principales: ¿Cuál fue el nivel de la estandarización de la producción de las esculturas? ¿Permite la existencia de estandarización, si es que la hubiese, identificar un trabajo especializado? Si es que se trata de un trabajo especializado ¿admite compatibilidad con otras actividades de subsistencia o tiende a la exclusividad? La integración de los resultados arrojados por distintos análisis sobre las propiedades físicas y figurativas de las litoesculturas, muestran un alto grado de estandarización que se ve reforzado por la presencia de dos principales grupos de representación excluyentes. Una revisión de los antecedentes de algunas técnicas de talla directa en piedra escultórica, los resultados obtenidos de los análisis sobre el conjunto de objetos y su integración en distintas fases constructivas de un nuevo proceso de producción arquitectónica, sugiere que dicha estandarización derivaría de una producción especializada, posiblemente acompañada de una institucionalización de los sistemas de transmisión de conocimientos lo que, sumado a las evidencias arqueológicas disponibles de la producción y reproducción de la vida social, podrían reforzar la hipótesis relativa a una concentración de la dominación de la producción intelectual por parte de grupos minoritarios, cuyo compás de beneficio económico aún requiere de mayores pruebas empíricas.
Mitos Erróneos y Comunes sobre Chavín: 5. El Cactus Trichocereus pachanoi se inhalaba en el templo
Durante la pasada semana santa en Chavín de Huántar, se estuvo distribuyendo una publicación financiada por la Cia. Minera Antamina que establecía lo siguiente:
Investigadores de Chavín en su mayoría, piensan que podrían ser retratos de sacerdotes, o participantes chavines, representados en el marco de rituales religiosos en donde se usaban sustancias alucinógenas (como el cactus San Pedro y otras plantas ingresadas a las fosas nasales en forma de polvo) (Antamina 2016).
Malinowski se despide de la civilización
En 1967 se publicó en inglés el diario personal del célebre antropólogo de origen polaco Bronislaw Malinowski bajo el título Un diario en el sentido estricto sentido del término, el cual fue escrito por Malinowski de manera intermitente entre 1914 y 1918 durante su investigación de campo en Nueva Guinea, en plena primera guerra mundial. El diario de Malinowski se publicó en español en 1989 bajo el título Diario de campo en Melanesia en la editorial Ediciones Júcar, en Madrid.
El relato del diario inicia el 20 de septiembre de 1914 en Port Moresby, ciudad capital de Papúa Nueva Guinea. A partir de ese momento comienza a tejerse la mítica historia de la antropología científica moderna. Ese periodo de trabajo de campo en Nueva Guinea se consagró en la obra de 1922 Los Argonautas del pacífico occidental, en donde Malinowski afirma:La meta del trabajo de campo es captar el punto de vista del indígena, su posición ante la vida, comprender su visión del mundo. Cuando leamos el relato de sus costumbres remotas, quizá brote en nosotros un sentimiento de solidaridad con los empeños y ambiciones de estos indígenas. Quizá comprenderemos mejor la mentalidad humana. Quizá la comprensión de la naturaleza humana, bajo una forma lejana y extraña nos permita aclarar nuestra propia naturaleza. En este caso tendremos la legítima convicción de que habrá valido la pena comprender a estos indígenas, sus instituciones y sus costumbres Así, para esta serie de podcast en Oficio de Antropólogos seleccionamos fragmentos del diario de Malinowski con el fin de recrear el punto de vista de Malinowski, sus empeños y ambiciones, para comprenderlo a él y comprendernos a nosotros mismos.
Todas los pasajes de diario de Malinowski fueron tomados de:
El relato del diario inicia el 20 de septiembre de 1914 en Port Moresby, ciudad capital de Papúa Nueva Guinea. A partir de ese momento comienza a tejerse la mítica historia de la antropología científica moderna. Ese periodo de trabajo de campo en Nueva Guinea se consagró en la obra de 1922 Los Argonautas del pacífico occidental, en donde Malinowski afirma:La meta del trabajo de campo es captar el punto de vista del indígena, su posición ante la vida, comprender su visión del mundo. Cuando leamos el relato de sus costumbres remotas, quizá brote en nosotros un sentimiento de solidaridad con los empeños y ambiciones de estos indígenas. Quizá comprenderemos mejor la mentalidad humana. Quizá la comprensión de la naturaleza humana, bajo una forma lejana y extraña nos permita aclarar nuestra propia naturaleza. En este caso tendremos la legítima convicción de que habrá valido la pena comprender a estos indígenas, sus instituciones y sus costumbres Así, para esta serie de podcast en Oficio de Antropólogos seleccionamos fragmentos del diario de Malinowski con el fin de recrear el punto de vista de Malinowski, sus empeños y ambiciones, para comprenderlo a él y comprendernos a nosotros mismos.
Todas los pasajes de diario de Malinowski fueron tomados de:
Malinowski, Bronislaw (1989) Diario de campo en Melanesia, Júcar, Madrid.Malinowski, Bronislaw (1989) Diario de campo en Melanesia, Júcar, Madrid.
viernes, 22 de abril de 2016
Miscelanea
Obra de Juaniko Moreno
Por: Nicolás Barrera
Juaniko
Moreno muestra su interés en hacer evidente el juego de lo que concebimos como
original y por tanto valioso, opuesto a
la copia, cuya banalidad del objeto de uso común, se le desecha en la indiferencia.
En la muestra que se expuso en la Universidad Nacional el artista intenta
conciliar esta oposición, sumando al objeto corriente caracteres que lo
transforman en un objeto de valor artístico, por tal podemos identificar la
unidad y el equilibrio al que quiere llegar… es imposible determinar que es el
objeto original en un medio actual que acoge el consumo y la superproducción de
productos que rebosa el numero de lo necesariamente consumible, el artista
consciente de esta situación nos lo presenta en su proyecto de tesis. Él sabe
aprovechar las cualidades de la técnica del grabado, al combinar el resultado
que es la imagen y junto a otras formas de impresión aún más recientes, se
sirve de su estrecha relación que tiene con las figuras que han proyectado la
televisión y el internet, esas mismas que han saturado las calles y los objetos
que son disímiles a ellas.
La contradicción de unidad de lo
original-efímero a lo que aspira llegar el artista, es consolidado por él en
diferentes tipos de dialogo, de aquí que la fotocopia común y corriente que se
halla en el fragmento de un libro, adquiera un valor abstracto al ser
manipulado con la intención que sobresalga con la extensión de su tamaño, de
nuevo algo efímero y minúsculo entra en contacto con las manos del artista, él
releva las funciones mecánicas de la impresión digital –aquellas que le permiten
la ampliación y reducción de la imagen- y a cambio de ello se encuentra con el
carboncillo, de tal manera que lo que es invisible en otro contexto lo hace
evidente al espectador, nos enseña la
cantidad de riqueza de un fragmento del periódico, que habría sido desechado
por nuestra vista de no haber cambiado sus valores. Es importante dar
crédito a las ideas suscitadas que
provocan la elaboración de un cuidadoso dibujo, que en sus detalles hace de lo
pequeño grande, y así dándole la fuerza que antes había perdido la imagen de
uso mercantil.
Si bien se cuestiona lo que es original,
poniendo de ejemplo objetos de consumo, Moreno se encuentra con la figura de
Santa Claus, el icono del consumo moderno, ha encontrado en el personaje que
reparte obsequios, que remite a una figura mítica, las litografías que Moreno
realiza cuentan la historia de una evolución del personaje mítico cuya imagen
era distinta a la que hoy conocemos. En su paso por las compañías que venden
los bienes de consumo, la imagen de Santa Claus ha sido drásticamente alterada
para cumplir con los intereses de cada una. Son múltiples los ejemplos que expone el artista, desde lo
religioso hasta lo político, claramente una obra bien ejecutada que deja muchas
interrogantes y lecturas a quienes estuvieron presentes.
lunes, 18 de abril de 2016
El liderazgo de Stalin fue indispensable para la victoria en la Segunda Guerra Mundial
Las guerras de Stalin
lLa guerra se ganó gracias a una combinación del liderazgo de Stalin, el papel del Ejército Rojo y sus generales, y el enorme sacrificio del pueblo soviético.
En mi libro Las guerras de Stalin sostengo que el liderazgo de Stalin constituyó un factor indispensable para la victoria soviética. Un análisis detallado de su actividad durante la guerra revela que, como comandante supremo, Stalin era muy eficiente y logró mantener unido el esfuerzo bélico soviético. Si Stalin hubiese actuado mal, la resistencia a la invasión alemana podría haber fracasado.
Afirmar que Stalin fue un gran señor de la guerra no implica negar que también fue un brutal dictador ni que cometió graves errores y aplicó políticas excesivamente duras. La gran paradoja de Stalin es que fue capaz de cambiar el curso de la historia tanto para bien como para mal.
lLa guerra se ganó gracias a una combinación del liderazgo de Stalin, el papel del Ejército Rojo y sus generales, y el enorme sacrificio del pueblo soviético.
En mi libro Las guerras de Stalin sostengo que el liderazgo de Stalin constituyó un factor indispensable para la victoria soviética. Un análisis detallado de su actividad durante la guerra revela que, como comandante supremo, Stalin era muy eficiente y logró mantener unido el esfuerzo bélico soviético. Si Stalin hubiese actuado mal, la resistencia a la invasión alemana podría haber fracasado.
Afirmar que Stalin fue un gran señor de la guerra no implica negar que también fue un brutal dictador ni que cometió graves errores y aplicó políticas excesivamente duras. La gran paradoja de Stalin es que fue capaz de cambiar el curso de la historia tanto para bien como para mal.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)