lunes, 18 de abril de 2016

La patria del Kaláshnikov



Durante los años de la Primera Guerra Mundial, Izhevsk producía más de 2.000 fusiles al día, y solo desde 1914 hasta 1918 suministró al ejército casi un millón y medio de unidades.

La fábrica sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial y después de ella comenzó a dedicarse a un nuevo ámbito de actividad: la producción de fusiles de caza, que hasta hoy en día se consideran los mejores en Rusia. El fusil de Mosin se convirtió en uno de los principales tipos de armamento del soldado soviético en la Segunda Guerra Mundial.

La fábrica alcanzó su máximo esplendor en la posguerra, cuando el ingeniero Mijaíl Kaláshnikov comenzó aquí la producción de su legendario fusil, que se comenzó a fabricar en serie en 1949. El fusil Kaláshnikov fue durante muchos años el símbolo de la fábrica. En su honor recibió esta su nombre actual: Consorcio Kaláshnikov, la mayor empresa de producción de armas de tiro de Rusia que exporta su producción a 30 países del mundo.




El misterio de las esculturas mesoamericanas de San Petersburgo



Las noticias sobre los ídolos se expandieron rápidamente en las redes sociales. Algunos aseguraban que son representaciones de los dioses aztecas Xipe Totec - la parte masculina del universo, la región de la juventud y de la aurora, del maíz tierno- y de Huixtocíhuatl, diosa de la fertilidad que preside la sal y el agua salada.

Yandex, el mayor buscador de Rusia, etiqueta como aztecas a los monumentos en sus mapas. Otros conocedores de la materia insisten en que son ídolos mayas de la península del Yucatán, que llegaron en uno de los barcos mercantes del naturalista alemán, el barón Wilhelm Friedrich von Karwin, antes de la revolución de 1905. Una tormenta azotó el barco y algunas de las esculturas se hundieron y las restantes se instalaron en el exterior, en un jardín del Museo Kunstkámera, el museo más antiguo de Rusia.

Hay personas mayores que se acercan hasta las esculturas y rezan para obtener bienes materiales. A veces dejan unas monedas como ofrenda. Algunos jóvenes creen que los dioses mesoamericanos no toleran ninguna mentira en su presencia y que castigan a quien lo hace. Por eso hay chicas jóvenes que llevan a sus novios hasta allí para tener conversaciones serias.

Según otra creencia, si se salpica estas figuras con sangre se podrá curar una enfermedad incurable. Estos rumores se han extendido también a causa de guías que ofrecen tours por la “parte mística” de San Petersburgo.




martes, 12 de abril de 2016

El agotamiento del movimiento modernista

En los 60 hay una evidente transformación en las expresiones artísticas, pero se pensaba que lo que aquí se cultivaba, germinaría en la década de los 70. Según el texto, la arquitectura de algunos diseñadores estuvo marcada por un interés en recuperar modelos pasados, como el estilo neoclásico, pone de ejemplo el rascacielos de Philip Johnson. Por tal razón  el autor comprende que un grupo de artistas sentían una nostalgia, y querían recobrar valores artísticos anteriores, es así que las estéticas conservadoras del posmodernismo demuestran su rechazo al movimiento modernista  combinando expresiones artísticas anteriores a este. Recuerda el autor que el modernismo es un intento de la Bauhaus, por reconstruir a Europa después de la primera guerra mundial.

Una nueva Ilustración exigía un proyecto racional para una sociedad racional, pero la nueva racionalidad fue recubierta con un fervor utópico que finalmente la hizo convertirse en mito --el mito de la modernización. Un componente esencial del movimiento moderno fue su rotunda negación del pasado, así como su apelación a la modernización en base a la estandarización y la racionalización. Es bien sabido como la utopía modernista naufrago a causa de sus propias contradicciones internas y, sobre todo, debido a la política y la historia.

 El arquitecto e historiador Charle Jencks fue un crítico del modernismo, el anuncio su muerte en los 70. Está en contra de una relación de la máquina, y los modelos de producción en la idea de edificio. En palabras del autor, a pesar de un rechazo al uso excesivo de la razón en el modernismo, los arquitectos posmodernos tuvieron que acudir a esa metáfora de la máquina.



Bibliografia
Modernidad y posmodernidad Josep Pico


PEREGRINACIONES EN EL PERU

El fenómeno de la peregrinación constituye un aspecto fundamental de todas las religiones, representa una experiencia universal que ha sido enriquecida por la historia y la cultura de los devotos y fieles que la realizan. En todos los rincones del planeta se vive o se ha vivido la necesidad de peregrinar: en Benarés (India), la montaña de T’ai’-shan (China), Lhasa (Tíbet), Shikoka (Japón), Karnak (Egipto), Jerusalén (Israel), La Meca (Arabia Saudita), Delfos (Grecia), Roma (Italia), Santiago de Compostela (España), Yasna-Gora (Polonia), Fátima (Portugal), Lourdes y Chartres (Francia), Guadalupe (México), etc., son lugares sagrados que han sido o son grandes centros de peregrinación y dan testimonio de una necesidad existencial de la condición humana en el aspecto religioso.
La peregrinación en el Perú es un ejercicio o práctica que incluye súplica, arrepentimiento y oración, cualidades propias del sentir cristiano, el comportamiento de las personas que acuden a las peregrinaciones por lo general implica un extraordinario desplazamiento de estas actitudes y sentimientos. Además de ser un instrumento práctico, porque al acudir anualmente a la peregrinación durante varios años, hacer una donación importante a la iglesia o a la Hermandad, se espera obtener una gracia, un milagro, una recompensa por el esfuerzo desplegado. El objetivo sagrado es un rasgo característico de la peregrinación, el santuario es el mediador entre el cielo y la tierra y las figuras centrales de veneración son Cristos y vírgenes. Estas imágenes son algunas, verdaderas obras del arte colonial y permanecen allí durante todo el año, en el silencio de sus altares, esperando a sus devotos para otorgarles su gracia y bendición..

Origen de la Balanza de la Justicia






La balanza de la Justicia procede de Egipto. Era el instrumento en el que Anubis, el dios de la muerte, pesaba los corazones de los difuntos para determinar si las almas merecían bien el paraíso, o ser devoradas por un monstruo horrible.




El símbolo más conocido de la Justicia es la balanza. O, para ser más precisos, la de una mujer con los ojos tapados, que representa a la Justicia, y que porta en una mano una balanza.

La balanza representa la igualdad con que la Justicia trata a todos. En la otra mano porta una espada, que es la fuerza.

No el lado oscuro de la fuerza o el lado claro, como en “Star Wars”, sino la fuerza, el poder que posee la Justicia para imponer sus decisiones, que no son más que los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado.







Sin embargo, la balanza, como símbolo de la Justicia, no es moderno sino que se remonta al principio de la civilización humana en Occidente. Concretamente al Viejo Egipto.

Como muchos de ustedes pueden saber a través de lecturas o de películas de gran éxito, como “La momia”, cuando un egipcio –pudiente, se entiende- moría se procedía a la momificación de su cuerpo.

Es decir se le extraían todos los órganos internos y se sustituían por mirra y otro tipo de sahumerios.

El único órgano que se dejaba en su interior era el corazón. ¿Y por qué?

Muy simple: Porque el corazón era la llave hacia el paraíso.

En el interior del sarcófago, o al lado del cuerpo, se dejaba un rollo de papiro, conocido como “El libro de los muertos”.

Este texto era de vital importancia para el “Ba”, como se denominaba al alma del difunto, que era el que tenía que iniciar su camino hacia la otra vida.

Porque para llegar a ella tenía que pasar por el inframundo, un peligroso lugar, habitado por monstruos de todo tipo, lagos de agua hirviente, ríos de lava y fuego conocido como la Duat.

Para superar todas las pruebas el Ba, a guisa de un Indiana Jones de hace 4.000 años, tenía que afrontar todos esos peligros sirviéndose de los conjuros contenidos precisamente en “El libro de los muertos”.

Si conseguía el éxito, llegaba a las puertas de la otra vida de la civilización egipcia.

Al “Yarú”.

Ese éxito, sin embargo, no garantizaba disfrutar del paraíso eterno, aunque es verdad que, como aliciente, como ocurre hoy en programas de gran audiencia como “Splash, famosos al agua”, “Gran Hermano” o cualquier otro “reality” de televisión, se dejaba que los almas de familiares y amigos difuntos lo recibieran y le dieran ánimos –desde las gradas de la otra vida, se entiende- ante la gran prueba que todavía le restaba por pasar.

La más importante de todas.

Una prueba que se denominaba el “Ritual del pesado del corazón”.

Esa última gran prueba tenía lugar en la Sala de las dos Verdades.

Y ante tres dioses: Osiris, el dios egipcio de la resurrección, símbolo de la fertilidad, Tot, el dios de la sabiduría, la escritura, la música, los conjuros y los hechizos mágicos, representado con cuerpo de hombre y cabeza del ave ibis, y Anubis, que aparecía como un hombre con cabeza de chacal o perro salvaje.

Anubis era el dios del inframundo o de la muerte (antecedente de Hades en la Antigua Grecia o de Satanás, en nuestra civilización cristiana).

En ese escenario el “Ba” entregaba a Anubis su corazón, que contenía las buenas obras hechas en vida

Éste dios lo colocaba sobre el platillo izquierdo de una balanza enorme.

Sobre el otro platillo, el derecho, ponía la “Pluma de la Verdad”, una pluma de avestruz –la pluma de Maat, la diosa de la Justicia en Egipto-, que contenía las malas obras perpetradas a lo largo de la vida.

Si el corazón pesaba menos que la pluma quería decir que el difunto había sido una buena persona en vida.

El tribunal colegiado formado por los tres dioses citados, en consecuencia, abrián al “Ba” las puertas del Yarú, para que disfrutara, junto con sus familiares y amigos, de un paraíso merecido por toda la eternidad.

Si, por el contrario, la pluma pesaba más que el corazón significaba que la persona había sido mala.

En ese momento hacía acto de presencia el “Devorador”, un monstruo espantoso, mezcla de león, cocodrilo e hipopótamo; una pesadilla genética digna de la mente del doctor Moreau.

El “Devorador” seguramente haría hoy las delicias de cualquier programa de televisión y dispararía los índices de audiencia hacia alturas inimaginables. Con los consiguientes ingresos publicitarios y la felicidad de los dueños de la cadena.

El “Devorador” se abalanzaba, de forma violenta y ruidosa sobre el corazón del difunto y se lo comía, impidiendo la inmortalidad del “Ba”.

Una faena.

Y el castigo supremo.

sábado, 9 de abril de 2016

Colectivo

•  un fenómeno no puede ser colectivo más que si es común a la mayoría de los miembros de una sociedad, pero si es general, es porque es colectivo. Es un estado del grupo que se repite en los individuos porque se impone a los mismos. El todo no es igual a la suma de las partes: está en cada parte porque está en el todo, pero no está en el todo porque está en las partes. Esto es evidente respecto de las creencias y prácticas.

Coactivo: adj. Que tiene fuerza de apremiar u obligar.
Coacción: f. Fuerza o violencia que se hace a una persona para precisarla a que diga o ejecute alguna cosa. // der. Poder legítimo del derecho para imponer su cumplimiento o prevalecer sobre su infracción.
Coercitivo: adj. Que coerce. // Coerción: f. Acción de coercer.
Coercer: tr. Contener, refrenar, sujetar. CONJUG. como mecer. Ús. esp. como término jurídico, lo mismo que sus derivados. El sujeto que coerce es la ley, la autoridad, el mando.

Coactivo

•  un hecho social se reconoce por el poder de coacción externo que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos; y la presencia de este poder se reconoce por la existencia de una sanción determinada o por la resistencia que el hecho opone a todo individuo que tienda a violarlo. Está dotado de un poder imperativo y coercitivo , en virtud del cual se impone a los individuos. Siempre hay coacción social: uno no se da cuenta de que algo está impuesto hasta que trata de oponerse. Nos sentimos contenidos por esta coacción, somos víctimas de una ilusión que nos hace creer que hemos elaborado lo que nos ha sido impuesto desde el exterior